Notizen eines chinesischen Studenten in der Tschechischen Republik

Als ich zum ersten Mal zum Studieren in die Tschechische Republik kam, erlebte ich das, was ich die Leere der Freiheit nennen würde - ein Gefühl, das ich nie erwartet hatte. Die Kurse waren da, aber die Last der sozialen Aktivitäten und alles andere, was zu Hause auf meinen Schultern lag, war plötzlich weg. Die komplexen sozialen Netze blieben in China bestehen. Ich befand mich in einer Art ahnungslosem Vakuum und wusste nicht, was ich mit mir anfangen sollte. Es war eine seltsame Unruhe. Es war, als ob der Sinn der Existenz von der Dichte des Kalenders abhinge.

Zwei Welten, eine Generation

Der chinesische Student von heute jongliert in der Regel mit mehreren Dingen gleichzeitig: ordnungsgemäße Kursarbeit, Mitgliedschaft in mindestens zwei Studentenvereinen (xuéshēng shètuán - Interessen- und Berufsorganisationen mit Schwerpunkt auf der Verbesserung des Lebenslaufs), Praktika, Vorbereitung auf Zertifizierungsprüfungen und ehrenamtliche Arbeit. Dies ist keine außergewöhnliche Überlastung - es ist die Norm. In diesem Umfeld wird Freizeit eher als Verschwendung von Möglichkeiten denn als wohlverdiente Pause angesehen.

Tschechische Studenten an derselben Universität, meine Freunde, leben anders. Sie laden mich ohne besonderen Grund auf einen Kaffee ein, wir spazieren durch die Stadt, wir reden über Dinge, die kein messbares Ergebnis haben. Sie sind in der Lage, sich hinzusetzen, ohne ein schlechtes Gewissen zu haben. Die Prüfungen sind ihnen nicht egal - aber die Schwelle für „gut genug“ liegt bei ihnen deutlich niedriger. Neunzig Prozent als Minimum? Das ist ein chinesischer Reflex, kein mitteleuropäischer Standard.

Meritokratie als Käfig

Es wäre ein Leichtes, das chinesische Modell zu loben: Es bringt widerstandsfähige, anpassungsfähige und effiziente Menschen hervor. Und es wäre ebenso einfach, den europäischen Ansatz zu loben: Die Menschen wissen, wie man in der Gegenwart lebt, sie werden nicht von der Altersangst (nèijuǎn - wörtlich „innere Locke“, der chinesische Begriff für die zerstörerische Überhitzung des Wettbewerbs) gebrochen, sie verlieren ihre Jugend nicht im Namen einer hypothetischen Zukunft.

Aber beides sind Abkürzungen

Der chinesische Student ist sich oft nicht bewusst, dass ein Teil seiner Aktivität nicht aus Ehrgeiz, sondern aus Angst besteht - aus der Angst, aus einem System herauszufallen, das nur die Schnellsten belohnt. Das Ergebnis ist ein Paradoxon: Um sich frei zu fühlen, muss der Einzelne durch Strukturen gefesselt werden. Macht wird zu einer Identität, nicht zu einem Werkzeug.

Der tschechische Schüler hingegen begibt sich in einen weniger überhitzten Wettbewerb und pflegt so ein natürlicheres Verhältnis zur Freizeit und zu seinen eigenen Grenzen. Die Sozialisierung findet organischer statt, der Leistungsdruck ist erträglicher. Andererseits - und das sage ich ohne die Absicht zu kritisieren - kann diese Bequemlichkeit zu einer weniger systematischen akademischen Vorbereitung und zu einer geringeren Widerstandsfähigkeit gegenüber den Märkten führen, die heute immer mehr von den Absolventen verlangen.

Was ich hieraus mitnehme

Ich schreibe diesen Text weder als Befürworter noch als Kritiker der einen oder anderen Seite. Ich schreibe ihn als jemand, der zwischen zwei Modellen steht und versucht, beide zu verstehen. Das Wichtigste, was ich hier gelernt habe, ist vielleicht die Unterscheidung zwischen sinnvollen Bemühungen und Bemühungen aus Angst. Der globale Arbeitsmarkt ist heute für jeden unsicher - egal ob man in Prag oder Peking studiert. Die Frage ist nicht, ob man ehrgeizig sein soll. Die Frage ist, ob wir inmitten dieses Ehrgeizes die Fähigkeit bewahren, zu erkennen, warum wir eigentlich leben. Und bis jetzt hat mir kein Zertifikat eine Antwort darauf gegeben.

Der Autor ist ein chinesischer Student, der derzeit in der Tschechischen Republik studiert.

NNela.Ni