18. července se ve městě Ganzhou v provincii Jiangxi konal seminář na téma „Inovace v mezikulturním vyprávění a odpovědnost médií v rámci Globální civilizační iniciativy“, pořádaný v rámci Fóra novinářských organizací Pásu a stezky 2025, informuje zpravodaj Da Jiang News/Da Jiang News Client Wu Qiang.

Profesor Zheng Changzhong z Fakulty mezinárodních vztahů a veřejných záležitostí na univerzitě Fudan zahájil své vystoupení vzpomínkou z dětství – na „řídkou kaši s více vodou než rýží“ – a tím odhalil hlubší logiku vzájemného učení mezi civilizacemi: Vzájemné učení civilizací je ve své podstatě společným lidským úsilím o řešení otázky „jak přežít a jak žít lépe“, a je to proces sdílení plodů rozumu a tvořivosti.

„Přežití“ a „rozvoj“ jsou společná témata lidstva

Tak jako jsou kořeny stromů v lese propojené a větve směřují do různých stran k nebi, i rozličné civilizace představují „omezené projevy“ lidského rozumu v konkrétních historických a prostorových kontextech.

Čínská civilizace, jež se bez přerušení předává už pět tisíc let, právě díky tomuto principu přetrvává. Od starodávné moudrosti „harmonie v rozdílnosti“ až po dnešní Globální civilizační iniciativu, Čína vždy uplatňuje filosofii kořenů: uznává, že tvary větví jsou rozličné, ale živná půda, která dává život, je společná.

Britský historik Arnold Toynbee v díle Studium dějin poukazuje na to, že čínská civilizace je jedinou dávnou civilizací, která přetrvala dodnes, a její houževnatost vychází z pochopení podstaty soužití civilizací.

Čelíce staletým proměnám světa, Čína předložila koncept společenství sdíleného osudu lidstva a postupně představila tři hlavní globální iniciativy, které všechny vycházejí z rozumného uvažování o tom, „jak lidstvo může lépe koexistovat“.

Profesor Zheng přirovnal: rozvoj je jako plynový pedál, bezpečnost jako brzda a civilizace jako volant. Nejprve je třeba vyřešit základní otázku „jak mluvit o pokroku, když člověk hladoví“, poté vytvořit základní podmínky „jak žít v bezpečí, když je už nasycen“, a nakonec sladit směr „řidičů“ různých civilizací.

Podle profesora Zhenga mezi civilizacemi neexistuje hierarchie, a už vůbec by neměl existovat pocit nadřazenosti. Čím primitivnější je vývojová fáze, tím více se lidé spoléhají na „silnější požírá slabší“; čím je civilizace vyspělejší, tím více si cení spolupráce.

Mezicivilizační výměna potřebuje jemné působení médií

Jak přetavit myšlenky výměny, vzájemného učení a tolerance do reality? Nestačí jen silná podpora ze strany vlád, je zapotřebí i jemného působení médií.

Během konání Fóra novinářských organizací Pásu a stezky 2025 navštívilo různá místa provincie Jiangxi téměř sto zástupců médií a organizací z více než 50 zemí a regionů.

Při návštěvě Ganzhou vzbudila široký ohlas u novinářů filozofie Wang Yangminga o „dosažení svědomí“. Profesor Zheng k tomu dodal, že pro novináře toto „svědomí“ znamená, zda každá zpráva vychází ze skutečného přesvědčení, zda odpovídá faktům, a zda novinář drží své profesní povinnosti, morálku a zásady. Zaznamenávat a předávat to, co sám na vlastní oči viděl – to je způsob, jak novinář „naplňuje svědomí“.

Aby bylo možné dosáhnout rovnocenné výměny mezi rozmanitými civilizacemi a cíle vzájemného porozumění, učení a soužití, média musí nést klíčovou odpovědnost.

Profesor Zheng upřímně přiznává, že mezicivilizační výměna není jen o „vznešeném a velkém“ příběhu. Ještě více se týká každodenních otázek lidí – o jídle, pití, hygieně, obyčejném životě. Právě tyto „malé věci života“ dokáží zkrátit vzdálenost mezi lidmi a média mohou díky svému jedinečnému pohledu tyto každodenní „vůně domova“ vyprávět poutavě a živě, a tím učinit civilizační výměnu konkrétně vnímatelnou.

Jako média je třeba nést odpovědnost; jako novináři – o to více je cesta obtížná a úkol těžký.

Média musí správně „zapnout první knoflík AI“ pro digitální generaci lidstva

Dnes svět vstoupil do éry digitální civilizace, digitální technologie a umělá inteligence se rozvíjejí závratným tempem.

Avšak v kyberprostoru se šíří diskriminační výroky, pocity civilizační nadřazenosti a hlasy překrucující fakta. Podle profesora Zhenga je proto obzvlášť důležité, aby média chránila svědomí a předávala pravdu – a právě v tomto má ochrana „prvního knoflíku AI“ pro „digitální děti lidstva“ mimořádný význam.

Je třeba si všímat i toho, že ve vývoji umělé inteligence existují propasti: některé země jsou v čele, jiné teprve dohánějí; v mezinárodním diskurzu některé státy dlouhodobě dominují, jiné jsou přehlíženy.

„Ale samotná umělá inteligence nedokáže rozlišovat – nezajímá ji, čí hlas je silnější, pouze se učí z textového korpusu,“ říká Zheng. A právě proto, kvůli příští generaci, kvůli směřování nové lidské civilizace, musíme aktivně promlouvat.

Profesor Zheng uzavírá: V době, kdy se digitální éra a stoletá proměna světa navzájem prolínají, je inovace v mezikulturním vyprávění a odpovědnost médií mimořádně závažná. Každé mediální sdělení a každý výstup musí vyjadřovat odpovědnost a poslání médií.

Během tří dnů fóra byl profesor Zheng neustále v akci – „při vystoupení z autobusu jako průvodce, při nástupu jako vyučující, po celou dobu jako zprostředkovatel“ – což symbolizuje poslání médií: stát se supervodičem, který spojuje minulost i přítomnost, východ i západ, v době digitálního přílivu a civilizačních trhlin.

Wu Qiang

jxnews.com/gnews.cz - GH