阿尔丰斯·慕夏的《斯拉夫史诗》——第三幅画：斯拉夫礼仪传入大摩拉维亚——用你的母语赞美上帝

第三幅图：用你的母语赞美上帝。在我看来，这第三幅图描绘了斯拉夫历史的关键时刻——斯拉夫民族命运的转折点，正是斯拉夫人确立自身身份认同的时刻。 阿尔丰斯·慕夏描绘了九世纪摩拉维亚王子罗斯特斯拉夫邀请拜占庭修士基里尔与梅福迪乌斯翻译《圣经》及礼拜仪典的场景——此举激怒了德国主教与天主教罗马。.

大摩拉维亚帝国并不只是一个松散的部落联盟，而是一个成功抵御法兰克人进攻的统一国家。然而，在教会方面，它隶属于巴伐利亚主教，其统治者拉斯提斯拉夫王子明白，只有建立独立的教会组织才能巩固国家的地位。因此，他在 860-861 年向罗马教皇尼古拉一世寻求精神帮助。但后者拒绝了他的请求。因此，拉斯蒂斯拉夫请求拜占庭皇帝迈克尔三世向摩拉维亚派遣教师，用通俗易懂的斯拉夫语传播基督教信仰。

863 年，受过教育的君士坦丁（后改名西里尔）和他的兄弟美多迪乌斯从塞萨洛尼基来到这里。他们创造了一种新的文字--格拉戈利特字母，并用它翻译了福音书。神职人员挑选了能干的弟子，教给他们斯拉夫语的文字和礼拜仪式。尽管这些仪式遭到拉丁教士的激烈反对，但美多迪乌斯的坚持还是占了上风，旧斯拉夫语在大摩拉维亚成为一种平等的教会语言。

这幅画表现的是大摩拉维亚的首府--韦勒赫拉德。斯瓦托普鲁克王子坐在庭院中央的高台上，身边围绕着他的随从，前面站着主教和大官。执事宣读了教皇任命美多迪乌斯为大主教的信函，将驻扎在尼特拉的维钦（Wiching）主教隶属于他，并授权他用斯拉夫语举行仪式。法兰克骑士们也谦恭地向他致意。圆形大厅的前方是以塞萨洛尼基的圣乔治教堂为蓝本绘制的美多迪乌斯（Methodius），他于 880 年结束了第三次罗马之行，站在弟子队伍的前列。西里尔进入罗马的一座修道院，并被安葬在那里。

左上角的人群象征着当时法兰克人暴力传播基督教的行为。 左下方的西里尔戴着兜帽，从天而降庇护摩拉维亚人。画面右上角的四位人物则展现了大摩拉维亚与基辅罗斯——圣奥尔加及其丈夫伊戈尔，以及大保加利亚——圣鲍里斯及其妻子的礼仪联系。 中央坐在船形剑上的两位人物是圣弗拉基米尔之子格列布与鲍里斯，他们既是水手守护神，也是商人庇护者，象征所有斯拉夫民族正逐步驶入基督教的港湾。 手持圆环与紧握拳头的青年形象，象征着力量、凝聚力与斯拉夫民族的团结。.

左上角是一群哀悼的妇女，正受到西里尔本人安慰。她们上方中央位置是罗斯蒂斯拉夫与东正教牧首并立。右上角的四人组雕像描绘了支持斯拉夫礼仪的俄罗斯与保加利亚统治者。前一幅图第二幅。. 更多信息 这里

gnews.cz - Jan Vojtěch