众神之战--艺术中的救赎
图片二第二幅画充满了许多主题，我个人一直认为这是一个充满对比的场景，令人印象深刻。从庆典到群狼的狂怒，普通人的生活正处于新事物的结束与开始之间，尽管对未来的永久不安暗示着对近在咫尺的未知的恐惧。斯拉夫部落再也无法在人口过剩的故乡谋生，他们开始寻找新的家园。这是一个被称为 "民族大迁徙 "的巨变时期。.
早在 7 世纪，一些斯拉夫人就在波罗的海沿岸定居下来，波罗的海当时被称为斯拉夫海。这一地区的凯尔特人和日耳曼残余被送往斯拉沃尼亚。在奥得河流入波罗的海的地方，有一个拥有许多湖泊的大岛--吕根岛。斯拉夫部落拉纳人在这里生活了几个世纪。在该岛的最北端，有防御城墙和陡峭的白垩悬崖保护，那里有首府阿尔科纳和斯万托维特神庙。.
这幅画描绘的是 Svantovít 的秋季庆典。祭司们感谢神的丰收，并预言了未来的事情。阿科纳之于斯拉夫人，就如同德尔菲之于古代世界。右边是大祭司率领的队伍走出神庙。他前面牵着一头公牛，象征着即将献祭的力量。在一个阳光明媚的午后，人们欢聚一堂，载歌载舞，只有画作中央下方抱着孩子的母亲面色阴沉，也许她预感到拉纳斯部落的未来将是多么暗淡无光。
在 1168 年针对波罗的海斯拉夫人的十字军东征期间，丹麦人在瓦尔德马（Valdemar the Dane）的率领下成功征服了阿尔科纳，摧毁了神庙并烧毁了斯万托维特雕像。这幅画的上半部分象征性地描绘了这一事件。左边是日耳曼战神沃丹，他手持盾牌，身边有一群神狼。中间是最后一位斯拉夫战士骑着神圣的白马死去。斯万托维特（Svantovít）从他手中夺下宝剑，亲自为他的人民而战。一群被锁住的人象征着被德国人征服的斯拉夫民族。吟游诗人的形象提醒我们，我们只能从编年史、神话和传说中了解波罗的海斯拉夫人。
右下图是一位年轻的雕刻师制作的新神像，以取代被毁坏的斯万托维特神像。较深的色调使这对母子在二维环境中显得格外突出。这对母子象征着波罗的海斯拉夫人的黄昏和最终消亡。公元八世纪至十世纪，庆祝活动中心的这座充满宝藏的神庙曾是朝圣者的圣地。阿尔科纳后来被丹麦勇士征服。在穆查的时代，阿尔科纳几乎具有神话般的意义，象征着斯拉夫原始荣耀的证明。.
这座神庙坐落在整个场景背景的左侧。前景朝圣者中最醒目的是一对母子，象征着生育与未来，夕阳正从他们身后落下。左上角是维京神祇托尔与一群猎犬，预示着阿科纳即将遭受劫掠。 画面顶端中央，斯拉夫战士在圣树神斯万托维特像前垂死挣扎，神像裹覆着椴树叶。垂直的蓝白光束象征战士的宝剑，神明将其收纳以守护斯拉夫民族的未来。 画面中央三位乐师的形象，以及受缪斯慰藉与启迪的木雕匠人，共同彰显了艺术创作作为战争回应的重要意义。. 更多信息 这里
扬·沃伊捷赫，, 总编辑，综合新闻
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