1955 год был совершенно исключительным, трансформационным для международного сообщества, глобального Юга и Южной Африки. В апреле 1955 года в Индонезии состоялась Бандунгская конференция. Хотя эту конференцию часто вспоминают как поворотный момент в мировой истории, в 1955 году в Южной Африке также была принята Хартия свободы, основополагающие принципы которой базировались на справедливости, гуманности, дружбе, равенстве, мире и солидарности. Ценности и идеалы, которые сегодня прочно закреплены в конституции и внешней политике ЮАР.
Оба эти события произошли под пристальным взглядом тогдашнего президента Африканского национального конгресса (АНК) Нкоси Альберта Лутули. Я считаю, что эта статья также своевременна, учитывая продолжающееся расследование его смерти.
В январе 1955 года, всего за несколько месяцев до Бандунгской конференции и Конгресса народов, Нкоси Альберт Лутули в интервью журналу Drum описал обстоятельства, в которых находилось освободительное движение в Южной Африке. Он подробно рассказал о кампаниях АНК в то время и его интернационализме. Одна цитата выделяется как указание на то, что АНК, возможно, рассматривал свой интернационализм во время холодной войны и готовился к вступлению в мир постлиберальных государств. Он сказал: "Лично у меня много друзей на Западе, а на Востоке в настоящее время их нет. Но это не значит, что Конгресс склоняется к Западу".
В этом интервью он также заявил: "Я считаю, что Конгресс в целом следует внешней политике Неру: мы хотим быть ни Востоком, ни Западом, а нейтральными и приветствуем сотрудничество с теми, кто с обеих сторон поможет нам продвинуть наши стремления к свободе в демократическом устройстве".
Во многом эта точка зрения точно описывает реальность того времени, реальность того, что колониальная гегемония была укоренена, несмотря на освобождение нескольких государств, включая Индию, Индонезию, Египет, Ливию, Золотой Берег, представленный близким соратником Кваме Нкрумы, Коджо Ботси, и т. д.
Истоки
В июне 1954 года, в кулуарах международной конференции по обсуждению корейского кризиса и Индокитая, проходившей в Женеве, китайский премьер Чжоу Энь-Лай принял приглашение посетить Индию от В. K. Кришны Менона, представителя Индии на конференции.
Приверженность Индонезии солидарности между Африкой и Азией и глобальным Югом в целом была продемонстрирована позднее в 1954 году, когда премьер-министр Неру пригласил тогдашнего премьер-министра Индонезии доктора Али Састроамиджо в Нью-Дели, чтобы обсудить подготовку к предложенной конференции между африканскими и азиатскими государствами. В совместном заявлении, опубликованном 25 сентября 1954 года, Неру и Састроамиджо подчеркнули, что "Цель Азиатско-Африканской конференции - способствовать единству и миру". Подготовительная встреча к Бандунгской конференции состоялась в декабре 1954 года в Богоре, Индонезия.
Предложения Неру пригласить на конференцию около 30 стран, исключить спорные вопросы и включить в повестку дня широкие проблемы в рамках пяти принципов мирного сосуществования, о которых Индия и Китай договорились ранее, были приняты в качестве руководящих принципов, на основе которых должна была действовать конференция. Этими принципами были (i) взаимное уважение суверенитета и территориальной целостности, (ii) взаимное ненападение, (iii) невмешательство во внутренние дела друг друга, (iv) равенство и взаимная выгода, и (v) мирное сосуществование.
Исходя из этих принципов, организаторы Бандунгской конференции - Бирма, Пакистан, Цейлон (Шри-Ланка) и Индия с Русланом Абдулгани, тогдашним генеральным секретарем Министерства иностранных дел Индонезии в качестве координатора, - отказались рассматривать возможность приглашения на конференцию тогдашнего правительства ЮАР, вместо этого было направлено теплое приглашение освободительному движению в Южной Африке.
Поворотный момент в истории человечества
Среди лидеров полуторамиллиардного (на тот момент) народа, составляющего более половины человечества, были гигантские фигуры в мировой антиколониальной и антиимпериалистической борьбе за право на самоопределение и независимость.
Среди этих гигантов было представлено южноафриканское освободительное движение Моисей Котан и Маулви Кахалия. Когда правительство апартеида узнало об их намерениях, оно отказалось выдать им проездные документы. Тем не менее им удалось добраться до Лондона, где индийская Верховная комиссия выдала им проездные документы, позволяющие посетить не только Индонезию, но и Египет, Индию, Польшу и Китай.
Котане вел репортаж с конференции из Индонезии, и то, что он написал, поразило воображение свободолюбивых южноафриканцев. Котане писал: "Несмотря на то, что конференция уже неделю проходит за закрытыми дверями, интерес местного населения к ней не ослабевает. Каждый день у отелей и домов, где остановились делегаты, собираются толпы людей. Они стоят там с шести утра до десяти вечера. Каждый раз, когда приезжают или уезжают министры или главы делегаций, возникает большое волнение. Тогда толпы проходят вперед, и их приходится оттеснять военной полиции, отвечающей за безопасность".
"В любом случае, в отношениях и отношении военной полиции к населению нет ничего насильственного или враждебного. Все мирно и дружелюбно. Здесь много неофициальных наблюдателей и сотни журналистов".
Уверен, что Нкоси Альберт Лутули, который всего несколькими месяцами ранее сетовал на отсутствие взаимодействия с Востоком, был бы очень взволнован тем, что он прочитает.
В знак солидарности лидеры стран направили конференции теплые приветствия и послания поддержки. Африканский национальный конгресс (АНК) через своего тогдашнего исполняющего обязанности генерального секретаря Оливера Тамбо направил послание солидарности Бандунгской конференции: "Значение этой конференции заключается в том, что спонсоры и люди, собравшиеся на ней, сами веками подвергались эксплуатации и иностранному господству со стороны западных колониальных держав и теперь решили взять судьбу своего народа и своих стран в свои руки... Они хотят видеть постоянную независимость своих недавно основанных демократий и освобождение тех, кто все еще находится под игом иностранного господства и расового угнетения".
Вполне естественно, что Конференция заняла твердую моральную позицию против колониализма, империализма, расизма и апартеида, приняв следующую резолюцию: "Мы осуждаем политику и практику расовой сегрегации и дискриминации, которые составляют основу управления и человеческих отношений в значительной части Африки и других частях мира. Такое поведение является не только грубым нарушением прав человека, но и отрицанием достоинства человеческой личности".
Где мы сейчас находимся?
Президент Альберт ЛутулиНобелевский лауреат направил Бандунгской конференции послание, часть которого гласила: Мы живем в очень неспокойном мире, который кто-то метко назвал "сумасшедшим домом". Я молюсь и желаю, чтобы эта конференция помогла внести здравомыслие в наш безумный мир, который страдает от парализующей болезни, вызванной страхом и завистью между народами".
Наши сегодняшние реалии далеки от идеала. Мы живем в крайне опасные времена, границы между конфликтами, социальными и экономическими проблемами размылись за пределы существования. Есть определенные ценности и принципы, которые мы решили закрепить 70 лет назад, и хотя эти ценности существуют на бумаге, у нас есть Судан, Конго, Газа, Украина, Сахель и многие другие места, где человечество находится в заложниках, а люди становятся жертвами самого худшего, что может предложить человеческое существование.
И все же, несмотря на эти постыдные ужасы, 1955 год стал своего рода счастливой случайностью: Бандунгская конференция и Конгресс народов прошли с разницей в несколько месяцев и оба оказали влияние, изменившее историю миллионов людей по всему миру.
Учитывая то, с чем мы сталкиваемся как человечество, мы должны помнить 1955 год как один из факелоносцев, освещающих путь, и, возможно, наши дети будут защищены от худших сценариев нашего времени. Безусловно, это наш долг перед поколением.
Джаймал Ананд
Thediplomaticsociety/gnews.cz - GH
Russian 
Czech 
English 
Spanish 
French 
Italian 
Chinese 
German