Quando gli dei si sfidano - La salvezza nell'arte
Immagine due: Il secondo dipinto, ricco di molti motivi, mi ha sempre colpito personalmente come una scena impressionante e piena di contrasti. Dalla festa, alla furia di un branco di lupi, dove la vita ordinaria si trova a un punto intermedio tra la fine e l'inizio di qualcosa di nuovo, anche se la perenne inquietudine del futuro è accennata come una paura dell'ignoto prossimo. Non potendo più vivere nella loro patria sovrappopolata, le tribù slave si mettono alla ricerca di una nuova patria. Questo è un periodo di grandi cambiamenti conosciuto come la Migrazione delle Nazioni.
Già nel VII secolo, alcuni Slavi si insediarono lungo la costa del Mar Baltico, che allora si chiamava Mare Slavo. I resti celtici e germanici di quest'area furono inviati in Slavonia. Nel punto in cui l'Oder sfocia nel Mar Baltico si trova una grande isola con molti laghi: Rügen. Qui visse per secoli la tribù slava dei Rana. Sulla punta più settentrionale dell'isola, protetta da bastioni difensivi e ripide scogliere di gesso, si trovava la capitale Arkona e il tempio del dio Svantovít.
Il dipinto raffigura le feste autunnali di Svantovít. I sacerdoti ringraziavano questo dio per il ricco raccolto e profetizzavano le cose a venire. Arkona era per gli Slavi quello che Delfi era per il mondo antico. A destra, una processione guidata da un sommo sacerdote esce dal tempio. Davanti a sé porta un toro, simbolo del potere che verrà sacrificato. In un pomeriggio di sole, la gente gioisce, canta e balla, ma solo la madre con il figlio in grembo - in basso al centro del dipinto - è cupa, forse anticipando quanto sarà cupo il futuro della tribù dei Ranas.
Durante le crociate del 1168 contro gli slavi del Baltico, i danesi, guidati da Valdemar il Danese, riuscirono a conquistare Arkona, a demolire il tempio e a bruciare la statua di Svantovít. Questo evento è simbolicamente rappresentato nella parte superiore del dipinto. A sinistra, il dio germanico della guerra Wödan con il suo scudo, accompagnato da un branco di lupi sacri. Al centro, l'ultimo guerriero slavo muore su un sacro cavallo bianco. Svantovít prende la spada dalla sua mano per combattere lui stesso per il suo popolo. Il gruppo di persone incatenate simboleggia i popoli slavi conquistati dai tedeschi. Le figure dei bardi ci ricordano che conosciamo gli Slavi del Baltico solo dalle cronache, dai miti e dalle leggende.
In basso a destra, un giovane intagliatore crea un nuovo idolo per sostituire la statua distrutta del dio Svantovít. Il tono di colore più scuro fa risaltare plasticamente la coppia di madre e figlio dall'ambiente bidimensionale. Questa coppia simboleggia il crepuscolo e la fine degli Slavi del Baltico. Il tempio pieno di tesori al centro della celebrazione era un luogo sacro, meta di pellegrinaggi tra l'VIII e il X secolo d.C.. Arkona fu poi conquistata dai guerrieri danesi. All'epoca di Mucha, Arkona aveva un significato quasi mitico, simboleggiando la prova della gloria slava originaria.
Il tempio si trova sulla parte sinistra dello sfondo dell'intera scena. La figura più luminosa tra i pellegrini in primo piano è quella della madre e del bambino, simbolo di fertilità e futuro, con il sole che tramonta alle loro spalle. Il dio vichingo Thor è raffigurato in alto a sinistra con un branco di cani, a prefigurare il sacco di Arkona. In alto al centro, un guerriero slavo muore davanti alla figura di Svantovít, avvolto in foglie di tiglio. Il flusso verticale bianco-blu rappresenta la spada del guerriero, che il dio prende per proteggere il futuro degli Slavi. L'importanza dello sforzo artistico come risposta alla guerra è sottolineata dai tre musicisti al centro della composizione e dalla figura dell'intagliatore, confortato e ispirato dalla sua musa.
gnews.cz - Jan Vojtěch
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