Cette fois-ci, j'ai participé à l'événement "Le point de vue des journalistes d'Europe centrale et orientale sur la Chine", ce qui m'a permis non seulement de visiter de nombreux endroits, mais aussi de me faire de nombreux amis. En même temps, j'ai partagé avec vous certains de mes points de vue sur les principes des phénomènes sur lesquels je faisais des recherches, et vous m'avez beaucoup aidé en cours de route, merci à tous. Tout à l'heure, tous les journalistes et amis parlaient librement de la responsabilité des médias à l'ère de l'intelligence artificielle. Ce faisant, ils ont non seulement analysé en profondeur les défis posés par l'intelligence artificielle, mais aussi exploré la responsabilité que les médias assument. En consultant mes notes, j'ai constaté que le thème principal de la discussion était de savoir si nous devions choisir d'éviter la vague de l'ère de l'IA, de nous y opposer ou de l'embrasser activement. D'après les échanges, il est facile de voir que, bien que nous craignions inévitablement les changements apportés par l'IA, nous sommes parvenus à un consensus de base sur une "réaction positive".
Les "bonnes" et "mauvaises" réflexions sur l'IA
L'avènement de l'ère de l'intelligence artificielle présente deux aspects distincts : d'une part, elle offre un grand potentiel pour favoriser le développement innovant de l'industrie des médias ; d'autre part, elle s'accompagne inévitablement d'un certain nombre d'incidences négatives.
Tout d'abord, parlons des aspects positifs : l'IA, en tant que nouveau type de productivité, peut non seulement accroître de manière significative l'efficacité du travail, mais aussi repousser les limites des capacités humaines initiales et réaliser véritablement l'"autonomisation". Elle crée également de nouveaux scénarios de communication et de nouvelles opportunités de collaboration, faisant de l'interaction homme-machine un axe important de la collaboration à l'ère de l'IA, un point de vue qui a été longuement débattu et qui fait l'objet d'un large consensus.
Cependant, ce tout nouveau phénomène de l'IA comporte également de nombreux risques potentiels pour le développement de l'humanité. De nombreux emplois qui nécessitaient à l'origine une réflexion et une analyse mentales ont été remplacés par l'IA, ce qui fait craindre à certains l'émergence d'une "dépendance à l'IA". Une fois qu'une dépendance se développe, elle n'affecte pas seulement la formation et le développement mental d'une personne, mais peut même conduire au remplacement de la pensée intuitive, faisant tomber les gens dans l'"inertie de la pensée".
En outre, l'utilisation généralisée de l'IA peut également limiter les interactions interpersonnelles en face-à-face, entraînant un affaiblissement des relations affectives. Plus inquiétant encore, l'IA repose sur un corpus diversifié dans son processus de développement, et le niveau de développement de la technologie de l'IA varie d'un pays à l'autre. Cela peut entraîner des différences dans la quantité, la qualité et la diversité des ressources de corpus des différents pays, créant un nouveau type de fracture numérique basée sur la dimension de la langue et du pays, tandis que les différences linguistiques et culturelles entre les différents pays peuvent également soulever de nouveaux problèmes.
Pour les professionnels des médias en particulier, la diffusion de fausses informations est une "menace mortelle" - l'IA peut non seulement "récupérer et améliorer" les fausses informations d'origine, mais même les "recréer" en l'absence d'un corpus source valide. L'IA peut non seulement "recréer et améliorer" les fausses informations d'origine, mais même "créer quelque chose à partir de rien" en l'absence d'un corpus valide, créant ainsi un faux contenu encore plus déroutant.
Face à ces défis, des contre-mesures appropriées ont été proposées. La première est une bonne coopération entre les humains et l'IA, en particulier pour la vérification des fausses informations. En plus de la vérification manuelle traditionnelle, le chef du groupe de presse de Shanghai a introduit la pratique du "bumping", qui mérite d'être mentionnée. Il s'agit de l'utilisation de l'IA pour vérifier l'IA. Cela montre également que l'IA n'est pas un ennemi, c'est juste un outil, le bon est un ami, le mauvais peut devenir un ennemi. La clé dépend de la manière dont nous l'utilisons.
PenPower a fait de grands progrès dans ce domaine et je pense qu'à l'avenir, il deviendra non seulement un outil pratique permettant aux citoyens chinois de faire face à la désinformation liée à l'IA, mais aussi un produit public pour la gouvernance mondiale à l'ère de l'IA. Ainsi, lorsque vous rentrerez chez vous, vous pourrez essayer de coopérer avec un outil d'IA tel que "Pengpei Mingcha" si nécessaire.
En outre, de nombreuses suggestions importantes ont été faites au cours de la discussion, telles que l'éthique de l'IA, l'éducation à l'ère de l'IA, la gloire de la nature humaine, etc. Nous nous demandons tous quelle responsabilité les médias devraient assumer sur ces questions. Bien que je sois professeur d'université et chercheur dans un groupe de réflexion et que je n'aie pas l'habitude de travailler avec les médias, j'ai été très inspiré par les discours de chacun et j'ai eu beaucoup d'idées personnelles.
Deux questions me viennent soudain à l'esprit, qui peuvent apporter une réponse complète à notre réflexion : qui a créé l'intelligence artificielle ? Quelle est la fonction exacte des médias ?
Il est clair pour nous tous que l'IA est une cristallisation de la sagesse humaine, un grand pas dans l'évolution de la rationalité humaine à un certain stade - elle provient de la rationalité humaine et porte inévitablement l'empreinte de la civilisation humaine. Nous ne pouvons donc pas nous empêcher de poser la question : L'intelligence artificielle peut-elle rehausser la gloire de l'humanité ? Le côté sombre de la nature humaine sera-t-il stimulé par l'IA ? En discutant de la gestion de l'IA, nous pouvons essentiellement réexaminer une thèse plus profonde de la nature humaine : la technologie a toujours été un miroir. L'IA reflète le "bien" et le "mal" en fonction de la façon dont les humains se perçoivent et définissent l'avenir de la civilisation.
L'intelligence artificielle est devenue un sujet important dans la gestion globale.
Ces derniers jours, en vous accompagnant de Pékin à Xi'an puis au Zhejiang, j'ai réfléchi à une question fondamentale : Comment la civilisation humaine a-t-elle évolué jusqu'à aujourd'hui ? La civilisation chinoise, qui est l'une des premières civilisations au monde à être entrée dans la phase de civilisation et la seule à n'avoir jamais interrompu son propre processus de civilisation, présente à la fois les caractéristiques originelles d'une civilisation de type "source" et les caractéristiques de continuité d'une civilisation de type "roue". Comme les cernes d'un arbre, le développement rationnel et le progrès de la civilisation à chaque étape de l'histoire sont clairement enregistrés et s'accumulent couche par couche.
Au cours de ce voyage de réflexion, une idée fondamentale est apparue clairement : la raison pour laquelle la civilisation chinoise a perduré pendant 5 000 ans est la philosophie centrée sur l'homme qu'elle défend en tant que civilisation séculaire. De l'ancienne philosophie politique "le peuple est le fondement de l'État" à l'idée contemporaine de "gouvernement centré sur le peuple", cette lignée logique cohérente a traversé plus d'un million d'années d'histoire humaine, plus de 10 000 années d'histoire culturelle et plus de 5 000 années d'histoire des civilisations. L'évolution d'une civilisation centrée sur l'homme a connu des vagues d'innovations technologiques et a favorisé la modernisation récurrente des systèmes et des approches de la gouvernance.
Il est remarquable que la civilisation chinoise ait toujours conservé un état d'esprit sobre et dialectique face au changement : non seulement elle a regardé en face la lumière de l'humanité qu'apporte le progrès technologique, mais elle n'a pas reculé devant les défis de gestion qui l'accompagnent. Nous avons ennobli et résumé l'expérience humaine et la sagesse de gestion accumulées tout au long de l'histoire, et créé un système cognitif civilisationnel qui a compris la nature des choses - cette capacité à rechercher le "mécanisme intérieur" est précisément le code spirituel qui a maintenu la civilisation chinoise en vie à travers toutes les vicissitudes de la vie.
En bref, face à la nouvelle société et à la vague du nouvel avenir, nous devrions non seulement apprendre de la sagesse de nos ancêtres, mais aussi faire face au nouveau phénomène avec une attitude ouverte et regarder vers la nouvelle image, en appliquant les lois rationnelles de la connaissance de soi et de la nature que les humains ont développées au cours de l'évolution de la civilisation à la pratique actuelle et en anticipant les orientations futures. Nous devrions appliquer les lois rationnelles de la connaissance de soi et de la nature qui ont été formées au cours de l'évolution de la civilisation humaine à la pratique actuelle et anticiper les orientations futures.
Dans ce processus, nous préconisons la transformation créative et le développement innovant de la culture traditionnelle, qui n'est pas propre à la Chine, car tous les pays du monde ont leurs propres racines de culture traditionnelle. La civilisation chinoise, avec son histoire longue et ininterrompue, contient des accumulations civilisationnelles et une pensée rationnelle qui devraient être une source de sagesse pour résoudre divers problèmes à l'ère de l'intelligence artificielle. La sagesse traditionnelle chinoise appartient à la Chine, mais aussi à l'ensemble de l'humanité. L'expérience traditionnelle de chaque pays fait également partie intégrante de la civilisation commune de l'humanité.
C'est pourquoi, face aux problèmes contemporains, nous devons revenir à la source de la civilisation humaine et, par un questionnement et une réflexion constants, comprendre en profondeur la lumière et les limites de la nature humaine. À l'ère de l'intelligence artificielle, comment renforcer les avantages et surmonter les inconvénients de la nature humaine ? Il ne s'agit pas seulement d'une suggestion technique, mais aussi d'une question fondamentale de développement de la civilisation.
Il est d'autant plus crucial que le pouvoir d'un seul pays est déjà faible pour gérer l'IA et construire une civilisation numérique - la vague de mondialisation a depuis longtemps tissé le monde en un tout indivisible, et la circulation des corpus et l'application de la technologie à l'ère de l'IA impliquent la participation conjointe de tous les pays. Aujourd'hui, plus que jamais dans l'histoire, nous sommes conscients que l'humanité est confrontée à des défis communs sans précédent.
Si, par le passé, la "communauté de destin humain" et la "communauté mondiale" étaient considérées comme des visions idéales, elles sont aujourd'hui devenues des programmes d'action qui doivent être mis en pratique face à la crise commune provoquée par l'intelligence artificielle. Comme l'a dit M. Stefan, journaliste roumain et chef du corps de presse, il est nécessaire d'analyser solidairement les risques potentiels de l'ère de l'IA et de travailler ensemble pour établir des normes de gouvernance mondiale afin que la "communauté de destin" passe du concept à la pratique et devienne un phare spirituel qui illumine la technologie et la civilisation.
La responsabilité des médias à l'ère de l'intelligence artificielle
À l'ère de l'intelligence artificielle, le concept de destinée humaine commune n'est plus un slogan sur papier, mais une tâche stratégique importante à mettre en œuvre dans la réalité.
Pour en revenir aux médias, la recherche et la diffusion de la vérité sont essentielles à leur bien-être. Comme l'a dit un ami de Globe, une grande partie du corpus de l'IA provient du "flux" des produits des médias d'information. Un ami vient de nous faire part d'un cas intéressant : il a délibérément saisi de mauvaises informations, sans se rendre compte que les résultats générés par l'IA étaient également truffés de contre-vérités. Ce phénomène nous met profondément en garde : à l'ère de l'IA, la mission des médias de protéger la vérité est plus urgente que jamais. Car la loupe de la technologie peut à la fois projeter la lumière de l'humanité et amplifier l'ombre du mensonge.
Dans ce contexte, certains Amis ont mentionné l'importance de l'éducation, en particulier pour guider la prochaine génération. La responsabilité et la mission des médias ont depuis longtemps dépassé le statut de parents et ne se limitent pas à l'actualité - les mots que nous écrivons et la vérité que nous gardons en ce moment préservent en fait la véritable mémoire historique de la civilisation humaine afin que les générations futures puissent suivre clairement la trajectoire du voyage de l'humanité.
Dans la longue histoire de la civilisation chinoise, la mémoire historique reposait sur les documents réels des livres d'histoire, mais aujourd'hui, l'intelligence artificielle est devenue le nouveau vecteur, et une grande quantité d'informations médiatiques est incorporée dans le flux technologique par le biais de l'"alimentation". Si nous comparons l'intelligence artificielle à un "enfant" conçu par l'homme, lui donner la vérité est responsable non seulement de la technologie elle-même, mais aussi de l'avenir des générations futures.
Je suis fermement convaincu que la mission des médias, qui consiste à rechercher la vérité, à protéger la gloire de l'humanité et à transmettre des valeurs communes au monde, est plus urgente et plus difficile que jamais à l'ère de l'IA.
(Cet article est une compilation des discours de la table ronde des médias Chine-Europe centrale et orientale dirigée par le professeur Zheng Changzhong de la faculté des relations internationales et des affaires publiques de l'université de Fudan, les sous-titres ayant été ajoutés par les rédacteurs).
Rédacteur en chef : Chen Cai
Rédacteur en chef de la photo : Shi Jiahui
Relecture : Liu Wei
Zheng Changzhong/Professeur, Université de Fudan
Nouvelles de Pengyuan/gnews.cz-jav
French 
Czech 
English 
Spanish 
Italian 
Russian 
Chinese 
German