Épopée slave - Alfons Mucha : La fête de Svantovít à Ruján

Quand les dieux s'affrontent - Le salut dans l'art

Deuxième image : Le deuxième tableau, qui comporte de nombreux motifs, m'a toujours semblé être une scène impressionnante et pleine de contrastes. De la fête à la fureur d'une meute de loups, la vie ordinaire se situe entre la fin et le début de quelque chose de nouveau, bien que le malaise perpétuel de l'avenir soit suggéré comme une peur de l'inconnu proche. Ne pouvant plus vivre dans leur patrie surpeuplée, les tribus slaves partent à la recherche d'une nouvelle patrie. C'est une période de grands changements connue sous le nom de "migration des nations".

Dès le VIIe siècle, des Slaves se sont installés le long de la côte de la mer Baltique, alors appelée mer des Slaves. Les restes celtes et germaniques de cette région ont été envoyés en Slavonie. Là où l'Oder se jette dans la mer Baltique se trouve une grande île avec de nombreux lacs : Rügen. C'est là que la tribu slave des Rana a vécu pendant des siècles. À l'extrémité nord de l'île, protégée par des remparts et des falaises de craie abruptes, se trouvait la capitale Arkona et le temple du dieu Svantovít.

La peinture représente les festivités d'automne de Svantovít. Les prêtres remerciaient ce dieu pour la richesse des récoltes et prophétisaient les événements à venir. Arkona était pour les Slaves ce que Delphes était pour le monde antique. À droite, une procession conduite par un grand prêtre sort du temple. Devant lui, il porte un taureau, symbole de la puissance qui sera sacrifiée. En cet après-midi ensoleillé, les gens se réjouissent, chantent et dansent. Seule la mère avec son enfant sur les genoux - au centre inférieur de la peinture - est sombre, anticipant peut-être l'avenir sombre de la tribu des Ranas.

Au cours des croisades de 1168 contre les Slaves de la Baltique, les Danois, menés par Valdemar le Danois, parvinrent à conquérir Arkona, à démolir le temple et à brûler la statue de Svantovít. Cet événement est symboliquement représenté dans la partie supérieure du tableau. À gauche, le dieu germanique de la guerre Wödan avec son bouclier, accompagné d'une meute de loups sacrés. Au milieu, le dernier guerrier slave meurt sur un cheval blanc sacré. Svantovít lui prend l'épée des mains pour se battre lui-même pour son peuple. Le groupe de personnes enchaînées symbolise les peuples slaves conquis par les Allemands. Les figures des bardes nous rappellent que nous ne connaissons les Slaves baltes que par les chroniques, les mythes et les légendes.

En bas à droite, un jeune sculpteur crée une nouvelle idole pour remplacer la statue détruite du dieu Svantovít. Les couleurs plus sombres font ressortir le couple mère-fils de l'environnement bidimensionnel. Ce couple symbolise le crépuscule et la fin des Slaves baltes. Le temple rempli de trésors au centre de la célébration était un site sacré qui était la destination des pèlerins entre le huitième et le dixième siècle de notre ère. Arkona a ensuite été conquise par des guerriers danois. À l'époque de Mucha, Arkona avait une signification presque mythique, symbolisant la preuve de la gloire slave originelle.

Le temple est situé dans la partie gauche de l'arrière-plan de la scène. La figure la plus brillante parmi les pèlerins au premier plan est la mère et l'enfant, symbole de fertilité et d'avenir, avec le soleil couchant derrière eux. Le dieu viking Thor est représenté en haut à gauche avec une meute de chiens, préfigurant le sac d'Arkona. En haut au centre, un guerrier slave meurt devant la figure de Svantovít, enveloppée dans des feuilles de tilleul. Le courant vertical bleu-blanc représente l'épée du guerrier, que le dieu prend pour protéger l'avenir des Slaves. L'importance de l'effort artistique comme réponse à la guerre est soulignée par les trois musiciens au centre de la composition et par la figure du sculpteur, qui est réconforté et inspiré par sa muse.

gnews.cz - Jan Vojtěch