Cuando los dioses guerrean - La salvación en el arte
Segunda imagen: El segundo cuadro, en el que abundan los motivos, siempre me ha parecido personalmente una escena impresionante llena de contrastes. Desde la celebración, hasta la furia de una manada de lobos, donde la vida ordinaria se encuentra en un punto entre el final y el comienzo de algo nuevo, aunque se insinúa la perpetua inquietud del futuro como miedo a lo desconocido cercano. Las tribus eslavas, incapaces ya de ganarse la vida en su superpoblada tierra natal, parten en busca de una nueva patria. Se trata de un periodo de grandes cambios conocido como la Migración de las Naciones.
Ya en el siglo VII, algunos eslavos se asentaron a lo largo de la costa del mar Báltico, que entonces se llamaba mar Eslavo. Los restos celtas y germánicos de esta zona fueron enviados a Eslavonia. Donde el Oder desemboca en el mar Báltico hay una gran isla con muchos lagos: Rügen. Aquí vivió durante siglos la tribu eslava de los Rana. En el extremo septentrional de la isla, protegida por murallas defensivas y escarpados acantilados de creta, se encontraba la capital Arkona y el templo del dios Svantovít.
El cuadro representa las festividades otoñales de Svantovít. Los sacerdotes agradecían a este dios la rica cosecha y profetizaban cosas por venir. Arkona era para los eslavos lo que Delfos fue para el mundo antiguo. A la derecha, una procesión encabezada por un sumo sacerdote sale del templo. Delante de él, lleva un toro, símbolo del poder que será sacrificado. En una tarde soleada, la gente se regocija, canta y baila, sólo la madre con el niño en el regazo -en la parte inferior central del cuadro- está sombría, tal vez anticipando lo sombrío que será el futuro de la tribu de los Ranas.
Durante las Cruzadas de 1168 contra los eslavos del Báltico, los daneses, dirigidos por Valdemar el Danés, consiguieron conquistar Arkona, demoler el templo y quemar la estatua de Svantovít. Este acontecimiento se representa simbólicamente en la parte superior del cuadro. A la izquierda, el dios germánico de la guerra Wödan con su escudo, acompañado de una manada de lobos sagrados. En el centro, el último guerrero eslavo muere sobre un caballo blanco sagrado. Svantovít toma la espada de su mano para luchar él mismo por su pueblo. El grupo de personas encadenadas simboliza a los pueblos eslavos conquistados por los alemanes. Las figuras de los bardos nos recuerdan que sólo conocemos a los eslavos bálticos por las crónicas, los mitos y las leyendas.
Abajo a la derecha, un joven tallista crea un nuevo ídolo para sustituir la estatua destruida del dios Svantovít. El tono de color más oscuro hace que la pareja de madre e hijo destaque plásticamente del entorno bidimensional. Esta pareja simboliza el ocaso y la eventual desaparición de los eslavos bálticos. El templo lleno de tesoros del centro de la celebración era un lugar sagrado al que acudían peregrinos entre los siglos VIII y X d.C.. Posteriormente, Arkona fue conquistada por guerreros daneses. En tiempos de Mucha, Arkona tenía un significado casi mítico, simbolizando la prueba de la gloria eslava original.
El templo está situado en la parte izquierda del fondo de toda la escena. La figura más brillante entre los peregrinos del primer plano es la de la madre y el niño como símbolo de fertilidad y futuro, con el sol poniéndose tras ellos. En la parte superior izquierda se representa al dios vikingo Thor con una jauría de perros, presagiando el saqueo de Arkona. En la parte superior central, un guerrero eslavo muere ante la figura de Svantovít, que está envuelto en hojas de tilo. La corriente vertical blanquiazul representa la espada del guerrero, que el dios toma para proteger el futuro de los eslavos. La importancia del esfuerzo artístico como respuesta a la guerra queda subrayada por los tres músicos que ocupan el centro de la composición y por la figura del tallista, reconfortado e inspirado por su musa.
gnews.cz - Jan Vojtěch
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