Drittes Bild: Lobt Gott in eurer Muttersprache. Meiner Meinung nach wurde der entscheidende Moment der Slawen gerade in diesem dritten Bild dargestellt. Der Wendepunkt im Schicksal der slawischen Völker. Der Moment, in dem die Slawen sich selbst eine Identität gaben. Alfons Mucha stellte hier dar, wie der mährische Fürst Rostislav im 9. Jahrhundert die byzantinischen Mönche Cyrill und Methodius bat, Teile der Bibel und andere Liturgien zu übersetzen, was die deutschen Bischöfe und das katholische Rom empörte.
Das Großmährische Reich war nicht nur ein loser Zusammenschluss von Stämmen, sondern ein geeinter Staat, der den Angriffen der Franken erfolgreich standhielt. In kirchlicher Hinsicht war es jedoch den bayerischen Bischöfen unterstellt, und sein Herrscher, Fürst Rastislav, erkannte, dass nur die Errichtung einer unabhängigen kirchlichen Organisation die Position des Landes stärken würde. In den Jahren 860-861 bat er daher den römischen Papst Nikolaus I. um geistlichen Beistand. Dieser lehnte seine Bitte jedoch ab. Rastislav appellierte daher an den byzantinischen Kaiser Michael III., Lehrer nach Mähren zu schicken, die den christlichen Glauben in einer verständlichen, d. h. slawischen Sprache verbreiten konnten.
Im Jahr 863 kamen der gebildete Konstantin, der später den Namen Kyrill annahm, und sein Bruder Methodius aus Thessaloniki. Sie verfassten eine neue Schrift, das glagolitische Alphabet, und übersetzten damit die Evangelien. Die Geistlichen wählten fähige Schüler aus, lehrten sie die Schrift und den Gottesdienst in slawischer Sprache. Obwohl diese Gottesdienste von den lateinischen Priestern heftig bekämpft wurden, setzte sich Methodius' Konsequenz durch und das Altslawische wurde zu einer gleichberechtigten Kirchensprache in Großmähren.
Das Gemälde stellt die Hauptstadt von Großmähren - Velehrad - dar. Fürst Svatopluk sitzt auf einem erhöhten Tisch in der Mitte des Hofes, umgeben von seinem Gefolge, vor ihm stehen Bischöfe und Granden. Der Diakon verliest das Schreiben, mit dem der Papst Methodius zum Erzbischof ernennt, ihm den in Nitra ansässigen Bischof Wiching unterstellt und ihn ermächtigt, Gottesdienste in slawischer Sprache zu feiern. Auch die fränkischen Ritter beobachten ihn demütig. Vor der Rotunde, die nach dem Vorbild der St.-Georgs-Kirche in Thessaloniki gemalt wurde, steht Methodius, der 880 von seiner dritten Reise nach Rom zurückkehrte, an der Spitze einer Prozession seiner Jünger. Kyrill trat in ein Kloster in Rom ein und ist dort begraben.
Die Gruppe von Personen oben links symbolisiert die damalige gewaltsame Verbreitung des Christentums durch die Franken. Unten links in der Kapuze ist Cyrill zu sehen, der die Mährer vom Himmel aus beschützt. Im rechten oberen Teil des Bildes sind vier Figuren zu sehen, mit denen Mucha die liturgische Verbindung Großmährens mit Kiewer Rus – die Heilige Olga mit ihrem Ehemann Igor – und Großbulgarien – der Heilige Boris mit seiner Ehefrau – darstellt. Die beiden Figuren in der Mitte, die auf einem schiffsförmigen Schwert sitzen, sind die Söhne des Heiligen Wladimir, Gleb und Boris, Schutzpatrone der Seeleute und Beschützer der Kaufleute. Sie symbolisieren, dass alle slawischen Völker nach und nach zum Hafen des Christentums gelangt sind. Die Figur des jungen Mannes mit dem Ring und der geballten Faust ist ein Symbol für Stärke, Zusammenhalt und slawische Einheit.
Oben links ist eine Gruppe trauriger Frauen zu sehen, die Cyrill selbst beruhigt. Über ihnen in der Mitte steht Rostislav zusammen mit dem Patriarchen der orthodoxen Kirche. Die Gruppe von vier Figuren oben rechts stellt russische und bulgarische Herrscher dar, die die slawische Liturgie unterstützten. Vorheriges Bild zweites. Mehr lesen hier
gnews.cz - Jan Vojtěch
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