Europa - China: Menschenrechtsseminar im Jahr 2025

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Der folgende Text ist eine gekürzte Fassung eines Vortrags, der auf einem von der Fundación Cátedra China (Spanien) und der Chinesischen Gesellschaft für Menschenrechtsstudien organisierten Seminar am 25. Juni 2025 in Madrid in englischer Sprache gehalten wurde. Die gekürzte Fassung des Vortrags wurde bereits auf vision-gt.eu veröffentlicht. Der vollständige Text des Vortrags wird im Tagungsband des Seminars und auf der Website des Instituts der Tschechischen Linken verfügbar sein und auch in Geopolitica 2025 veröffentlicht werden.

Das Seminar, an dem über 100 Teilnehmer und Referenten aus 18 Ländern teilnahmen, war das vierte für mich und fand zu einer Zeit statt, in der die EU sogar die Einfuhr von Medizinprodukten aus China einschränkte und chinesische Unternehmen von der Teilnahme an öffentlichen Ausschreibungen im medizinischen Bereich ausschloss. Ein solches Vorgehen gegenüber der VR China wird in Zukunft auf unterschiedliche Haltungen in den EU-Mitgliedstaaten stoßen, wie der spanische Ministerpräsident Pedro Sánchez nach seinem Besuch in Peking oder in einem Interview mit einem Mitglied der sozialistischen Fraktion und anderen, mit denen ich Gelegenheit hatte zu sprechen, angedeutet hat, wie die Ergebnisse im Bereich der modernen Medizin und der Ausbildung von Humanressourcen zeigen.

Zu den wichtigsten Aspekten des Personalwesens gehören die Bewältigung kultureller Unterschiede, die Anpassung an das chinesische Arbeitsrecht und die Bewältigung von Herausforderungen im Zusammenhang mit der Einstellung, Schulung und den Beziehungen zu den Mitarbeitern. Erfolgreiche europäische Unternehmen in China - über die tschechischen weiß ich nichts - haben ein sensibles Verständnis sowohl für das Geschäftsumfeld als auch für den kulturellen Kontext entwickelt und verfügen über eine starke Personalstrategie.
In persönlichen Gesprächen konnte ich mich über die Erfolge bei der Forschung und Projektumsetzung in den Bereichen KI, IKT und Medizin an der Huazhong University of Science and Technology (Wu-chan) informieren, die ich persönlich kenne. Außerdem erfuhr ich von der im März gestarteten Kampagne zur Förderung der sogenannten acht Regeln der Sparsamkeit. Diese wurden von Präsident Xi Jinping als Teil seiner Anti-Korruptionskampagne eingeführt. Neben ihrer legitimierenden Funktion hat sie auch eine sehr pragmatische Seite. Wenn es Zeit und Interesse gibt, werde ich zu einem späteren Zeitpunkt etwas darüber schreiben, über die neue Kampagne.

Digitales und Menschenrechte im Zeitalter der anthropologischen Kriegsführung

Zunächst möchte ich mich bei den Veranstaltern für die Einladung bedanken und für die Gelegenheit, mit einigen von Ihnen unter vier Augen zu sprechen und einige Informationen und Ideen nicht nur aus dem Personalbereich auszutauschen. Auf Wunsch der Organisatoren, um die Zeit zu überbrücken, habe ich mich entschlossen, Ihnen die Möglichkeit zu bieten, den vollständigen Vortrag separat im Tagungsband zu lesen und mich mit einer gekürzten Version und einigen Folien an Sie zu wenden. Das Seminar findet am Vorabend eines epochalen Wandels auf individueller, gesellschaftlicher und zivilisatorischer Ebene statt. Der Nachthammer der Vereinigten Staaten hat den Iran getroffen und die Ära des Glaubens an das Völkerrecht, an Konventionen und an die Funktionsweise internationaler Organisationen sowie an die Menschenrechte, wie wir sie kennen oder wie Politiker sie uns zu vermitteln und zu erklären versuchen, endgültig beendet.

Wir leben in einer Zeit der Geschichte, in der Rüstungen begonnen haben, die uns nicht nur wie alle Rüstungen verarmen lassen, sondern uns auch nicht bewaffnen, sondern im Gegenteil verarmen lassen. Gleichzeitig ist es falsch, den Krieg als eine notwendige Folge der biologischen Natur des Menschen zu betrachten. Nicht zuletzt hat der amerikanische Angriff auf den Iran bestätigt, wie wichtig das richtige Timing ist, nicht nur für einen kriegerischen Schlag. Damit meine ich nicht nur die Verkürzung des NATO-Gipfels auf einen Tag, die bedingungslose Zustimmung zu fünf Prozent des BIP für Rüstungsgüter, die als Verteidigung verkauft werden, sondern auch den laufenden Handelskrieg.

Kurz gesagt: Wir leben in einer Epoche mit verschiedenen Arten von neuen Kriegen, Lügen, die von Menschen und künstlicher Intelligenz produziert werden, Heuchelei, Ignoranz, Arroganz. Wir alle sollten vermeiden, uns von der Illusion leiten zu lassen, wir wüssten, was morgen, übermorgen usw. passieren wird.

Drei unbeantwortete Fragen

Ist Krieg eine Verletzung des Friedens? Oder ist der Frieden eine Unterbrechung des Krieges? Was geschieht mit den Menschenrechten in dem, was ich das anthropologische Zeitalter des Krieges nenne, in dem die Digitalisierung Desinformationsmethoden nicht nur im Westen unterstützt, die sich in Fragmentierung und Dekontextualisierung äußern?

Um die Fragen zu beantworten, sollten wir akzeptieren, dass die politischen Puppenspieler uns nur den Teil erzählen, der ihnen passt, ohne Kontext und ohne Rücksicht auf die Rechte, einschließlich der Menschenrechte. Andererseits sollten wir die unbemerkte Tatsache berücksichtigen, dass der UN-Sicherheitsrat am 7. Juni 2024 eine Resolution verabschiedet hat, die den 10. Juni zum Internationalen Tag des Dialogs zwischen den Zivilisationen erklärt. Das Ziel des Tages des Dialogs ist es, Vorurteile durch Verständnis und Konfrontation durch Zusammenarbeit zu ersetzen.

In diesem Sinne gratuliere ich den Organisatoren, dass sie den Juni für dieses wichtige Seminar ausgewählt haben, das im Zeitalter der digitalen und neuen Kriegstechnologien in einer Welt ohne gültige Abkommen zwischen feindlichen Staaten stattfindet.

Anthropologischer Krieg

Obwohl der Begriff in der Wissenschaft und der Literatur nicht offiziell etabliert ist, verwende ich ihn seit mehreren Jahrzehnten in vertraulichen Dokumenten. Warum spreche ich heute öffentlich von anthropologischer Kriegsführung? Weil die Anthropologie eine der einfachsten Erklärungen bietet, um die Bezeichnungen für bestimmte Arten von Konflikten zu verstehen: das Aufeinandertreffen unterschiedlicher Kulturen, Werte und Lebensweisen. Der Konflikt zwischen West und Ost, zwischen globalisierten und traditionellen Gesellschaften, zwischen den Menschenrechten im Westen und im Osten. Selbst Samuel Huntington hat den Begriff "Krieg der Kulturen" verwendet. Er ist nichts anderes als ein Kulturkrieg, bei dem nicht Nationalstaaten und Ideologien, sondern Zivilisationen die treibende Kraft sind.

Da der Anthropologe soziale Strukturen studiert, kann sein Wissen in Zeiten des Friedens und des Krieges missbraucht werden. Das sehen wir in Afghanistan, Irak, Ukraine, Gaza und Iran. In der Anthropologie geht es um Symbolik, die Ideologie der menschlichen Natur, Werte und Antworten auf Fragen wie: Was ist der Mensch, was ist seine natürliche Identität, sein Geschlecht und seine Rolle in der Gesellschaft? Auch Debatten über Ethnie, Kolonialismus und Menschenrechte sind in diesem Zusammenhang zu finden. Beispiele für den Missbrauch sind das US Human Terrain System oder USAID und einige EU-Programme, die zeigen, dass die Anthropologie ebenso wie die Sprache eine wirksame Waffe darstellt.

Sprachlicher Aspekt

Die Funktion und Bedeutung der Sprache und ihres Archetyps, der untrennbar mit dem Archetyp der Psychologie und Kreativität verbunden ist, wurden aus dem Lehrplan gestrichen. Die Verlagerung von der Verbreitung der Wahrheit zur Verbreitung von Lügen und Blödsinn hat zu einer Dummheit geführt, die die Gesellschaft bedroht. Es gibt heute kein Wissen über die Funktionen der Sprache, das wir seit dem Prager Linguistischen Kreis kennen.
Eine der größten Herausforderungen ist Englisch. Warum? Nur wenige junge Menschen, Fachleute und Analysten sehen Englisch als ein imperialistisches Werkzeug. Dies ist ein Thema für ein separates Seminar.

Künstliche Intelligenz

Fast alle technologischen Erfindungen befinden sich in den Händen einiger weniger Unternehmer. Sie verfolgen ihre eigenen Ziele und Interessen, die nicht unbedingt für alle und die Gesellschaft im Allgemeinen von Vorteil sind. Daher ist es nicht immer möglich, von einem nachhaltigen Fortschritt zu sprechen. Die digitale Kluft und die Unzulänglichkeiten beim Schutz digitaler Rechte belegen diese These.

Ich bezeichne künstliche Intelligenz im Allgemeinen als eine mehrdimensionale Annäherung und den größten Diebstahl in der Geschichte der Menschheit. Warum eigentlich? Sie nutzt und verarbeitet das gesamte menschliche Erbe zum materiellen Nutzen einiger weniger und ermöglicht angeblich den Nutzen aller, aber zu einem sehr hohen Preis: die vollständige Kontrolle über das Denken, die kreative Leistung und - ganz wichtig - die Freiheit, Fehler zu machen.
Noch nie hatten private Unternehmen einen so tiefen Einblick in die Köpfe der Menschen - und einen so direkten Einfluss auf sie - wie KI-Anbieter. Sie werden der großen Verantwortung des Eigentums nicht gerecht. Deshalb ist es höchste Zeit, den Kurs zu ändern.

Die systemische Krise des westlichen Menschenrechtskonzepts

Als Folge der Geschehnisse in der Welt können wir, wie gesagt, eine systemische Krise des westlichen Konzepts der Menschenrechte und Ressourcen beobachten, was die Einschränkung der Meinungsfreiheit, die Wahlverfahren auf staatlicher, nationaler und persönlicher Ebene sowie die politisierte rechtliche Ebene der EMRK-Verfahren betrifft. Das Gleiche gilt für die Wahl und Ernennung von Eliten, Akademikern und Fachleuten, die an der öffentlichen Bildung, der Regierungsführung und den Aktivitäten transnationaler Unternehmen beteiligt sind. Der Westen propagiert weiterhin das Narrativ, dass seine Werte universell sind und dass andere Zivilisationen entweder rückständig oder sogar gefährlich und extremistisch sind, während er die konfuzianische Tradition als Symbol des Autoritarismus entstellt.

Konfuzius, der Islam und Kant

Im Lichte der jüngsten internationalen Konferenz über den Dialog der Zivilisationen, die am 15. April in Malaysia stattfand, stellt sich erneut eine grundlegende Frage: Wie lange wird der Westen noch negative Stereotypen über nicht-westliche Zivilisationen schaffen und aufrechterhalten? Die westliche Tradition, den Konfuzianismus und den Islam zu stigmatisieren und zu skandalisieren, bildet die Grundlage für eine seit langem bestehende mediale und politische Agenda, die eine tiefe Falle des zivilisatorischen Konflikts geschaffen hat, die jede aufrichtige Zusammenarbeit und jeden Dialog zwischen verschiedenen Kulturen verhindert.

Überlegungen zu Zivilisationen, Moral und Ethik wären unvollständig, wenn wir Immanuel Kant außer Acht lassen würden. Die Idee der Autonomie des Willens ist eines der wichtigsten Argumente, die Kant vorgebracht hat. Es hat keinen Sinn zu sagen, dass wir die Wirklichkeit erkennen können, weil sie unabhängig von unserem Verstand ist.

Technologie und Geopolitik

Erstens: Wenn der technologische Fortschritt zu allgemeinem Wohlstand führen soll, muss er zunächst dorthin gelenkt werden, anstatt Jahrzehnte auf das erwartete positive Ergebnis zu warten. Wir können nicht einfach den Markt (den es nicht wirklich gibt) entscheiden lassen oder uns auf das Genie einiger weniger Personen verlassen und hoffen, dass es mit einem Lächeln des Glücks auf unseren Gesichtern klappt.

Zweitens: Der Wechsel des Hegemons ist die heikelste Phase in den internationalen Beziehungen, in der ein großer Krieg am wahrscheinlichsten ist. Deshalb braucht die Politik eine Analyse auf der Grundlage relevanter Fakten, die nicht nur wahr, sondern auch bedeutsam sind. Relevant bedeutet wichtig, ausgewählt nach bestimmten Kriterien. Diese Kriterien erfordern Wissen, spezifisches Talent und Kreativität.

Die derzeitige Schwäche unserer Gesellschaft liegt nicht nur in unserem Wissen über Fakten und Mathematik, sondern auch in unserer Philosophie. Sie sollte helfen, die Fakten zu analysieren und nicht blind und unkritisch die Rezepte der liberalen Demokratie zu kopieren.

Was nun?

Da die traditionellen westlichen Narrative in vielerlei Hinsicht erschöpft und unfähig sind, Lösungen zu finden, müssen wir jenseits der westlichen Schemata und Modelle nach Inspiration suchen. Jedes neue Modell sollte berücksichtigen, dass künstliche Intelligenz und automatisierte Entscheidungsfindung in einer Zeit eines langen anthropologischen Krieges mit Migration, Wirtschaft und all den noch schwerer vorstellbaren sozialen Problemen das Risiko von Diskriminierung und politisierter (Un-)Gerechtigkeit in sich tragen.

Die Förderung westlicher und östlicher HR-Konzepte im digitalen Zeitalter erfordert daher Regulierung und Aufsicht mit hohen moralischen und ethischen Qualitätsstandards, unternehmerischer Verantwortung, digitaler Kompetenz und Zugang. Das Problem des Schutzes der Privatsphäre und des Datenschutzes durch Regierungen und Unternehmen scheint fast unlösbar zu sein. Wie die Datenschutzverletzungen und -trends zeigen, dürften das Recht auf Privatsphäre (Artikel 12 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte) und das Recht auf freie Meinungsäußerung und Zugang zu Informationen (Artikel 19) daher eher Theorie als Realität bleiben.

Dialog der Zivilisationen

Dieser Dialog ist in der Tat ein Monolog, der die Möglichkeit der gegenseitigen Bereicherung nicht in Betracht zieht. Ein typisches Beispiel ist der Jesuit Matteo Ricci (1552-1610). Es gelang ihm, sich der chinesischen Umwelt zu nähern, aber sein Ziel war immer, die Chinesen zum Christentum zu bekehren. Den Konfuzianismus nutzte er nur als Mittel. Es gab zwar Ausnahmen wie Richard Wilhelm (1873-1930), aber das waren eher Ausnahmen, die die Regel bestätigten.

Wir sollten daher verstehen und akzeptieren, dass keine Zivilisation und kein Konzept der Menschenrechte über die anderen dominieren kann und dass die Bevorzugung der eigenen Meinung immer eine Sackgasse ist. Daher sollte das neue Modell des Dialogs und der Menschenrechte nicht auf Konfrontation, sondern auf gegenseitigem Respekt beruhen, der auf einer Tradition der Offenheit und der Erfahrung der Vermischung von Konfuzianismus, Buddhismus, Taoismus und Volksreligionen beruht.

Offenheit war entscheidend für die Entwicklung der konfuzianischen Philosophie und des Buddhismus in der Song-Zeit, aber auch in Zeiten, in denen ein echter Dialog mit der islamischen Gemeinschaft stattfand.
Es wird geschätzt, dass es in China 17-25 Millionen Muslime gibt, weniger als 2 % der Gesamtbevölkerung. Die Hui-Muslime sind die größte ethnische Gruppe, die vom Westen immer wieder wegen der Verletzung ihrer Menschenrechte durch die chinesische Regierung angeführt wird.

Im Rahmen dieses Seminars ist es auch sinnvoll, über die Visionen von Präsident Xi Jinping nachzudenken und die intellektuelle Verbindung zwischen zwei großen Persönlichkeiten zu untersuchen: dem konfuzianischen Denker Sun Tzu und dem islamischen Gelehrten Ibn Khaldun. Beide suchten Antworten auf die Frage, wie der soziale Zusammenhalt in Zeiten des Chaos aufrechterhalten werden kann. Die globalisierte Welt von heute steht vor denselben Problemen wie früher. Beide Denker wiesen darauf hin, dass keine Theorien oder Ideale die tägliche Pflege der Moral und die Arbeit für soziale Harmonie ersetzen können.

Was bedeutet das?

1) So wie Europa der Zentralisierung durch die Europäische Union zum Opfer gefallen ist, sind auch die Medien unter das Dach einiger weniger Verlagskonzerne gefallen, die vollständig in die Machtstrukturen der herrschenden Agenda integriert sind. Der Leser kann selbst beurteilen, wie eine echte Meinungsvielfalt in einem solchen Umfeld funktionieren soll.

2) Manipulation kann auch auf eine subtilere Weise erfolgen. Die vulgär-aggressive und gleichzeitig hirnlose Medienpropaganda stößt allmählich an die Grenze ihrer eigenen Zerstörung.

3) Eine Zeitbombe tickt in Deutschland und vielen anderen EU-Ländern, wo die bittere Realität als Wahrheit verkauft wird, um sie besser aussehen zu lassen. Der Westen akzeptiert nicht, dass die Illusion, zu wissen, was passieren wird, der größte innere Feind und die größte Gefahr für die Gesellschaft ist.

4) Es besteht ein spezifisches Dilemma zwischen dem Streben nach Frieden und dem Streben nach Gerechtigkeit im Zusammenhang mit der Personalpolitik. Die Wurzeln dieses Dilemmas gehen auf die Spätantike zurück, die den Frieden in der Nähe zu Gott sah. Nach 1918 wurde der Begriff des Friedens mit dem Begriff der Gerechtigkeit und der Sicherheit verknüpft. Sein Defizit ist die Ursache für Orientierungslosigkeit und Aggression.

5) Die moderne Neurowissenschaft hat gezeigt, dass Emotionen das Ergebnis einer komplexen Interaktion zwischen verschiedenen Bereichen des Gehirns, dem Hormonsystem, Erfahrungen und sogar dem Darmmikrobiom sind. Es gibt kein einzelnes emotionales Zentrum im Gehirn. Deshalb sollten wir von einem neuronalen Netzwerk sprechen.

6) Das erste Gesetz der Weltpolitik warnt: Der Wechsel des Hegemons ist die heikelste Phase in den internationalen Beziehungen. Deshalb braucht die Politik eine Analyse, die sich auf relevante, bedeutende und wichtige Fakten stützt, die nach bestimmten Kriterien ausgewählt werden, die Wissen, spezifisches Talent und Kreativität erfordern.

7) Das Museum of Memories in der Upper East Side von Manhattan zeigt vom 3. Juni bis zum 3. Juli die Ausstellung von Xu: The Beauty of Harmony and Unity. Die Ausstellung spiegelt das Engagement des Museums für den kulturellen Austausch und die globale Präsentation zeitgenössischer chinesischer Kunst wider und beschäftigt sich letztlich mit einer wichtigen Frage: Wo ist der Mensch, das menschliche Wesen, in all dem?

Die Ausstellung bietet ein Beispiel dafür, wie die Kunst als Raum für die Reflexion über die geistige Einheit über die Zeit und den kulturellen Wandel hinweg dienen kann, während die Welt in die von Thukydides in seiner Geschichte des Peloponnesischen Krieges beschriebene Situation eintritt: Ich halte den wahrsten Grund, auch wenn am wenigsten darüber gesprochen wird, für das Wachstum der athenischen Macht, das die Lakedämonier so sehr ängstigte, dass sie beschlossen, in den Krieg zu ziehen. Eine Zustimmung ist nicht erforderlich. Ich danke Ihnen für Ihre Zeit und Aufmerksamkeit.

Jan Campbell